عنوان المقال / / تأملات أخلاقية/ الجهاد الأخلاقي- الفصل الرابع:-

أعوذ بالله السميع العليم

من الشيطان الغوي اللعين الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، الحمد لله الذي خلق الأرض والسموات ، الحمد لله الذي علم العثرات ، فسترها على اهلهاوانزل الرحمات ، ثم غفرها لهم ومحا السيئات ، فله الحمد ملئ خزائن البركات ، وله الحمد ما تتابعت بالقلب النبضات ، وله الحمد ماتعاقبت الخطوات ، وله الحمد عدد حبات الرمال في الفلوات ، وعدد ذرات الهواء في الأرض والسماوات ، وعدد الحركات والسكنات ،ثم الصلاة و أتم التسليم على مَنْ بُعث رحمةً للعالمين محمدٌ عبده ورسوله قام في خدمته ، وقضى نحبه في الدعوة لعبادته ، واقام اعوجاج الخلق بشريعته ، وعاش للتوحيد ففاز بخلته ، وصبر على دعوته فارتوى من نهر محبته ، سيد رسلهِ و المجتبى من خليقته و الحبيب من صفوة أنبيائه و على الهادين المهدين و آله و سلم تسليما.

أما بعد

تأملات أخلاقية/ الجهاد الأخلاقي- الفصل الرابع:-

قال تعالى

{ إِنَّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَٱلَّذِینَ هَاجَرُوا۟ وَجَـٰهَدُوا۟ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ یَرۡجُونَ رَحۡمَتَ ٱللَّهِۚ وَٱللَّهُ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ }[ البقرة 218 ]

*المبحث العلمي للآية الكرية:

تتناول الآية أسس الاستحقاق الأخلاقي والروحي في المنظور الإسلامي، ويمكن تلخيص البحث العلمي والتحليلي حولها في النقاط التالية:

1. المفهوم التراكمي للعمل (التسلسل المنطقي):

تبرز الآية علاقة ترابطية بين ثلاثة أركان:

الإيمان: كقاعدة معرفية وتصديق قلبي.

الهجرة: كفعل للتخلي عن العادات السلبية أو البيئة غير المحفزة (الهجرة المادية والمعنوية).

الجهاد: كبذل لأقصى جهد لتحقيق هدف سامٍ.

يشير البحث في هذه الآية إلى أن "الرجاء" ليس تمنياً سلبياً، بل هو نتيجة علمية لجهد مبذول.

2. التحليل النفسي لمفهوم "الرجاء":

تفرق الآية بين الرجاء الحقيقي والأماني الكاذبة. علمياً، الرجاء المرتبط بالعمل يعزز الصحة النفسية ويدفع الفرد نحو الاستمرارية، بينما التمني دون عمل يؤدي إلى الإحباط. الآية تربط بين بذل الجهد (هاجروا، جاهدوا) وبين الحالة النفسية المطمئنة (يرجون رحمة الله).

3. السياق التاريخي والتشريعي:

نزلت الآية في سرية عبد الله بن جحش، حيث كان الصحابة يخشون ألا يكون لهم أجر بسبب قتالهم في الشهر الحرام عن طريق الخطأ. فجاءت الآية كقاعدة عامة تقرر أن العبرة بالنيات وبذل الجهد الصادق، مما يعطي بعداً حقوقياً في تقييم الأفعال بناءً على المقاصد لا النتائج الظاهرة فقط.

4. الدلالة اللغوية والاجتماعية:

في سبيل الله: وضع معيار "القصدية" في الفعل، أي أن العلم والعمل يجب أن يوجها لخدمة الصالح العام والغاية الكبرى.

والله غفور رحيم: تذييل الآية بهذين الاسمين يدل على "جبر النقص"؛ فالبحث العلمي في المقاصد الشرعية يشير إلى أن الإنسان مهما اجتهد يظل عمله قاصراً، فتأتي المغفرة لتتم ما نقص من العمل.

و تتحدث عن فضل الإيمان والهجرة والجهاد في سبيل الله، وتؤكد أن فاعلي ذلك يرجون رحمة الله الواسعة، وأن الله غفور رحيم، وتفسيرها يركز على أن هذه الأعمال هي سُبُل لنيل رحمة الله، وأنها ترفع المؤمنين لمكانة عالية تجعلهم أهل رجاء لا يائسين، وأن مغفرة الله ورحمته تأتي بعد هذه الأعمال كفضل منه، وتتضمن تفاصيل إعرابية (إن واسمها، المبتدأ والخبر) وأسباب نزول محتملة (مثل عبد الله بن جحش).

=المحاور الرئيسية للبحث العلمي في هذه الآية:

1.أسباب النزول:

.يرى بعض المفسرين أنها نزلت في عبد الله بن جحش وأصحابه، حيث جمعت هذه الآية بين الإيمان والهجرة والجهاد، وقد يفسرها البعض بأن هؤلاء الصحابة كانوا يتركون ديارهم وأوطانهم طلباً لجوار المؤمنين.

.تُفسر أيضاً بأنها ثناء عام من الله على خيار الأمة من الصحابة الذين اجتمعت فيهم هذه الصفات.

2.التفسير اللغوي والإعرابي:

."إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا": "إنّ" حرف توكيد، ."الذين" اسم موصول، والجمل الفعلية (آمنوا، هاجروا، جاهدوا) صلة الموصول.

."أولئك يرجون رحمة الله": "أولئك" اسم إشارة في محل رفع مبتدأ، والجملة الفعلية "يرجون رحمة الله" في محل رفع خبر "إنّ".

."والله غفور رحيم": جملة مستأنفة، خبران لفظ الجلالة (غفور، رحيم).

3.التفسير الموضوعي والتدبري:

.الجمع بين الإيمان والعمل الصالح: الآية تجمع بين الأركان الثلاثة الأساسية للثبات على الدين: الإيمان القلبي، الهجرة (ترك المعصية والباطل)، والجهاد (بذل النفس والمال في سبيل الله).

.تحقيق الرجاء: الإيمان والعمل الصالح يؤهل الإنسان لرجاء رحمة الله، وليس اليأس أو القنوط، فالرجاء هو الدافع للعمل.

.**فضل الله ورحمته:**ختام الآية يؤكد أن الرحمة والمغفرة هي من فضل الله، وأن دخول الجنة لا يكون بالأعمال وحدها بل بفضل الله، كما قال النبي (ص) "لن يدخل أحدكم الجنة بعمله، ولا أنا، حتى يتغمدني الله برحمته".

.الربط بين الرغبة والرهبة: المؤمن يرجو رحمة الله ويخاف عقابه فيعمل الصالحات، ويوازن بين الرغبة والرهبة، ولا يغلب أحدهما.

=خلاصة المبحث:

البحث في هذه الآية يثبت أن منظومة النجاح في الإسلام تقوم على (الاعتقاد + التغيير + التضحية)، وأن هذا المزيج هو الطريق الوحيد لرجاء رحمة الله وجبر التقصير البشري. فالآية تؤسس لمنهج حياة متكامل يجمع بين الإيمان والعمل، وتُبين أن هذه الصفات هي مفتاح الرجاء لرحمة الله، وتُعلم المسلم أن أعماله تُقدم بين يدي رحمة الله ومغفرته، وأن الله هو الغفور الرحيم الذي يتقبل العمل الصالح ويغفر الذنب.

*المبحث الأخلاقي للآية الكريمة:

تتضمن الآية الكريمة منظومة أخلاقية متكاملة تربط بين السلوك العملي والرجاء القلبي، ويمكن تلخيص مباحثها الأخلاقية في النقاط التالية:

1. أخلاقية "الرجاء الصادق" (الفرق بين الرجاء والتمني):

تؤصل الآية لمبدأ أخلاقي هام وهو أن "الرجاء" المحمود لا يكون إلا بمقدمات عملية. فالذين "يرجون رحمة الله" في الآية هم الذين "آمنوا وهاجروا وجاهدوا". أخلاقياً، يُعتبر الرجاء بدون عمل "عجزاً وتمنياً" مذموماً، بينما الرجاء المرتبط بالبذل هو "الثقة" واليقين.

2. الترتيب الأخلاقي للأولويات:

رتبت الآية المقامات الأخلاقية تصاعدياً:

الإيمان: وهو الأصل الأخلاقي والدافع الداخلي.

الهجرة: وهي التخلي عن المألوف والوطن والمتاع في سبيل المبدأ، وتمثل خلق "التضحية" و"الاستعلاء على الماديات".

الجهاد: وهو قمة العطاء الأخلاقي ببذل النفس والجهد لنصرة الحق، ويمثل خلق "الشجاعة" و"الصبر".

3. الإخلاص (في سبيل الله):

حصرت الآية العمل الأخلاقي في غاية واحدة هي "في سبيل الله". هذا القيد الأخلاقي يخرج العمل من دائرة الرياء، أو طلب السمعة، أو المصالح الشخصية، إلى دائرة "التجرد" الكامل لله.

4. التواضع وعدم الاغترار بالعمل:

رغم أنهم آمنوا وهاجروا وجاهدوا، إلا أن الآية لم تلت "استحقوا" بل قالت "يرجون". وهذا يعزز أدب النفس مع الخالق؛ فالمؤمن مهما قدم من تضحيات أخلاقية، يظل منكسراً يرجو فضل الله، ولا يرى لنفسه دالّةً أو حقاً واجباً بعمله.

5. التفاؤل والأمل بمغفرة الله:

ختمت الآية بـ "والله غفور رحيم" لتبعث الطمأنينة الأخلاقية في نفس الساعي؛ فالبشر مهما اجتهدوا يعتريهم النقص، فجاءت الصفات الإلهية لتجبر هذا النقص وتفتح باب الأمل الدائم. و يدور المبحث الأخلاقي حولَ أهمية الإيمان، الهجرة، والجهاد في سبيل الله كأعمال تقرب العبد من رحمة الله، مع التأكيد على أن هذه الأعمال لا تُجزى بالعدل المطلق بل بمغفرة الله ورحمته، وأن الأمل في رحمة الله هو الدافع الحقيقي، وأن الله غفور رحيم يتجاوز عن الذنوب، مما يجمع بين العمل الجاد والرجاء والتوبة.

=أبعاد المبحث الأخلاقي للآية:

1.تأكيد قيمة الإيمان والعمل الصالح:

.الإيمان: أساس كل عمل، وهو التصديق بالقلب والإقرار باللسان والعمل بالجوارح، كما قال {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا}.

.الهجرة: ترك الديار والأوطان من أجل الله، وهو دليل صدق على الإيمان، حيث يفضّل العبد ما عند الله على متاع الدنيا.

.الجهاد في سبيل الله: بذل النفس والمال لنصرة الدين، سواء كان جهادًا بالقتال أو بالكلمة أو بالنفس، وهو قمة التضحية.

2.الجمع بين الرجاء والخوف:

.{أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ}: هذه الفئة من المؤمنين المهاجرين المجاهدين ليست مغرورة بأعمالها، بل ترجو رحمة الله وتأمل عفوه ومغفرته، وهو ما يحفزهم للعمل.

.الجمع بين الرغبة والرهبة: الآية تجمع بين الترغيب (الرحمة) والترهيب (خوف عذاب الله) ليظل المؤمن بين العمل والرجاء، كما يشير الحديث الشريف أن دخول الجنة يكون بفضل الله ورحمته.

3.فضل الله ومغفرته:

.{وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ}: ختام الآية يذكر بأن رحمة الله واسعة ومغفرته شاملة، وأن الأعمال الصالحة تفتح باب الرجاء في هذه الرحمة، وأن الله يعامل عباده بفضله وكرمه لا بعدله المطلق.

4.الدافع للعمل:

.الآية تحث على العمل الصالح بنية خالصة، وأن الدافع ليس فقط خشية العقاب أو رجاء الثواب، بل هو مزيج يترجمه القلب بالأعمال الصالحة، واللسان بالدعاء، والجوارح بالجهد، مع التعلق بصفات الله الحسنى.

=خلاصة المبحث:

تتلخص المباحث الأخلاقية في الآية الكريمة في الربط الحتمي بين العمل الأخلاقي والأمل القلبي، ويمكن إجمالها في النقاط التالية:

١. تلازم الإيمان والعمل: تؤسس الآية لقاعدة أخلاقية بأن الإيمان ليس مجرد دعوى ذهنية، بل هو سلوك عملي يبدأ بالهجرة (التخلي عن الباطل) وينتهي بالجهاد (بذل الجهد في سبيل الحق).

٢. حقيقة الرجاء الصادق: تفرق الآية بين "الرجاء" الأخلاقي المثمر وبين "التمني" الفارغ؛ فالرجاء الحقيقي هو الذي يسبقه العمل وبذل الأسباب، أما من يرجو رحمة الله وهو مقيم على المعاصي فذلك غرور وليس رجاءً.

٣. أخلاقية التضحية (الهجرة والجهاد): تبرز الآية قيمتين أخلاقيتين عليين:

الهجرة: تمثل البعد الأخلاقي في اعتزال الشر والترفع عن البيئات المثبطة للفضيلة.

الجهاد: يمثل ذروة السلوك الأخلاقي في مقاومة الهوى ومواجهة التحديات لإعلاء كلمة الله ونفع الخلق.

٤. التواضع ونفي العجب: رغم ذكر الإيمان والهجرة والجهاد، ختمت الآية بـ "يرجون رحمة الله" ولم يقل "يستحقون"؛ وهذا لتعليم المؤمن خُلق التواضع، فمهما عظم عمله يظل معتمداً على فضل الله ورحمته لا على استحقاق ذاتي.

٥. الدافعية والأمل: تنتهي الآية بصفتي "غفور رحيم" لفتح باب الأمل، مما يعزز الاستقرار النفسي والأخلاقي، بحيث لا ييأس المذنب ولا يغتر الطائع. و أن الإيمان والجهاد والهجرة في سبيل الله هي سبل لنيل رحمة الله الواسعة، وأن هؤلاء هم أهل الرجاء والعمل الصالح الذين يرجون فضل الله، وأن الله يوصف بصفات المغفرة والرحمة، مما يحث على الرجاء والأمل في مغفرته سبحانه وتعالى، وأن العمل بمفرده لا يكفي لدخول الجنة بل بفضل الله ورحمته. وهؤلاء هم خير الأمة الذين يجمعون بين الإيمان الصادق، والتضحية بالمال والنفس في سبيل الله، فهم أهل الرجاء في رحمة الله ومغفرته، مما يدعو المؤمنين للسير على نهجهم.

وباختصار، أنَ للآية تربط الإيمان بالعمل والتضحية، وتضع الأمل في رحمة الله ومغفرته كدافع أساسي، ويؤكد أن الأمة التي تجمع هذه الصفات هي الأقرب لنيل رضوان الله وفضله. و الحمد لله رب العالمين و صلى الله على نبيه و آلهِ الطاهرين

المستشار الإعلامي للعلوم الدينية

الخطيب

د. عبد الجليل البصري

الأربعاء 25رجب الأصب1447هــ

الموافق14/1/2025مــ